Сайт предназначен для обсуждения и поиска решений христианами проблем Церкви.
The site is intended for discussion and search of decisions by Christians of problems in the Church.

Должен ли христианин платить налоги, даже когда государство берет «бешеную» сумму?

"…зато не платят королю налоги…"
Я буду мало говорить собственно о налогах и много о том, что платить эти самые налоги христианин не просто должен, а, однозначно, обязан.
В начале - небольшая информационно-историческая справка. Библейская Энциклопедия Брокгауза дает следующее определение понятия "налог": "Налог. В Синод. переводе: "дань". Чаще всего слово "налог" в ВЗ обозначает отчисления государству, в частности, для выплаты дани за счет налога с населения (4 Ц. 15:20; 4 Ц. 23:35; Езд. 4:13; Неем. 5:4). В НЗ также говорится о государственных налогах (Мтф. 22:17; Римл. 13:6)" .
Почему-то, как только определилась тема моей работы, и в названии этой темы прозвучало слово "налоги", пришла на память известная песенка из известного мультика: "Пусть нету ни кола и ни двора - зато не платят королю налоги работники ножа и топора, романтики с большой дороги". Очевидно, что "романтик с большой дороги" - это своеобразная поэтическая интерпретация такого, довольно прозаического и весьма неприглядного, явления, как "бомж". Это у бомжа нет ни кола ни двора, а потому и налогами облагать у него нечего. Описывать бомжа, я думаю, нет надобности - в нынешнее время их развелось достаточно (кстати, сейчас стало модным нелестно отзываться о советской системе, однако во времена Советского Союза такого понятия, как "бомж", просто не существовало, как, кстати, не было и беспризорных детей). Итак, бомж - нет у него ничего, и никому он ничем не обязан. Он не обязан мыться, бриться, стричься. Он - бомж, вонючий, грязный, оборванный, волосатый, зато свободный - никому ничего не должен. Ничего он не имеет, и с него никто ничего поиметь не может. Но Библия говорит: "…от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше и взыщут" (Лк. 12:48). Вряд ли этот стих можно отнести к бездомному и неимущему. Но если ты полноценный гражданин и что-то да имеешь, то, стало быть, что-то ты и должен. Даже бомж, и тот, по большому счету, имеет гражданство. И хоть он имеет также и свободу от налогов - очень жалкая это свобода. Мне кажется, никто бы из нас не захотел такой свободы.
Итак, если ты не бомж, а нормальный гражданин, владеющий каким-либо имуществом, да к тому же еще и христианин, платить ли тебе налоги, даже если они "бешеные"?
II. Платить налоги - что это: ответственность? доверие? благоразумие?
A. Ответственность перед государством и доверие к нему
Мое твердое убеждение: у гражданина (мы говорим о христианах) должно быть доверие к государству. Хотя бы на основании того, что государственный аппарат - это специально подготовленные к определенной деятельности люди, т.е. специалисты. Я лично предпочитаю доверять специалистам - они знают, как надо, как правильно, они этому обучены, им это доверили. Но самое главное: нам, христианам, известно, что единственный Законодатель на земле - это Бог. Именно Он возложил определенные обязательства на земных правителей и на законодательные органы, а потому они ответственны перед Ним, а мы, граждане, ответственны, в свою очередь, перед представителями государства. "Если Бог существует и является законодателем, то любое общество, которое игнорирует Его законы, не идет "в ногу" с реальностью" . Тем более, что неуважение к государственным законам порождает произвол во всех сферах человеческой жизни - и, в первую очередь, в этике.
B. Ответственность перед Богом и доверие к Нему
"Почему каждый человек должен нести ответственность за свои поступки перед Богом? Потому что существование высшего закона осознает каждый человек. Положить закон Божий в основу правовой системы общества - это в интересах человека, потому что только послушание закону Божиему означает свободу в истинном смысле этого слова, противление же приводит к порабощению - как личности, так и всего общества" . Библия разъясняет человеку, "что - добро, и чего требует от него Господь: действовать справедливо…смиренномудренно ходить пред Богом…" (Мих. 6:8). Христианин помнит, что однажды придет день, когда Бог через Христа будет судить каждого (Деян. 17:31; Римл. 2:16) "соответственно тому, что он делал…доброе или худое" (2 Кор. 5:10). "Бог возлагает на человека ответственность за его гражданское поведение. Если человек живет в соответствии с библейскими положениями, он обладает всеми дарованными Богом правами. Если же человек противится Богу, терпят ущерб права, открытые ему Библией" .
Исполнять свой гражданский долг, даже если это сильно бьет по карману, не так трудно, когда доверяешь Богу. В конце концов, уж если Бог придумал такое явление, как платить налоги, то Он и поможет с этим справиться. "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1 Пет. 5:7) - это ли не утешение для христианина в скорбные минуты подсчитывания общей суммы налогов? На основании этого ободряющего благословения, нам следует довериться Богу и в вопросе выплаты налогов.
Платить налоги - это благоразумно. Что такое благоразумие? "Использовать все библейские средства, чтобы самим избежать зла, не причинить его другим и не сойти с Божия пути" . Например, Давид (1 Ц. 16:13; Пс. 56:3) поступал благоразумно, веря в то, что Бог благословит его усилия. Неемия верил во всемогущество Бога (это его слова: "Бог наш будет сражаться за нас" - Неем. 4:20). Но кроме того, он делал все, от него зависящее, для достижения цели, веря, что Бог благословит его усердие. "Божие покровительство не снимает с нас обязанности действовать благоразумно и здраво" .
C. Библейский взгляд
Ответственность перед государством и доверие к нему, равно как ответственность перед Богом и доверие к Нему, хорошо раскрывает апостол Павел в Послании к Римлянам. В 13-й главе (1-7) показана "сознательная гражданская позиция" . Павел начинает с четкого повеления всем: "Всякая душа да будет покорна высшим властям" (ст. 1а), после чего аргументирует свое требование. Дело в том, что государственные власти поставлены Богом, и эта мысль повторена трижды: 1) "…нет власти не от Бога…" (ст. 1б); 2) "…существующие же власти от Бога установлены" (ст. 1в); 3) "Посему противящийся власти противится Божию установлению…" (ст. 2а). Таким образом, государство - Божественное учреждение, наделенное данной Богом властью. "Христиане же не анархисты и не бунтари" . Мысль Павла состоит в том, что всякое человеческое правление является производным от Божия правления, поэтому мы можем сказать представителям власти те же слова, которые Иисус сказал Пилату: "Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше" (Ин. 19:11). Пилат неправильно распорядился своей властью, осудив Христа на смерть; тем не менее власть, которой он обладал, была передана ему Богом. Призвав к повиновению власти, Павел предостерегает от бунта против нее, потому что бунтовщики не только противопоставляют себя Божию установлению (ст. 2а), но и сами навлекают на себя осуждение (ст. 2б). "Следовательно, подчинение государству правильно и мудро" .
В завершение разговора о государстве, Павел переходит к теме выплаты налогов. Сбор налогов был широко распространен, и виды налогов были разнообразны в древнем мире. Это и подушный налог, и налог на землю, на сельскохозяйственную продукцию, пошлины на импорт и экспорт (практически, то же, что и в наше время). Павел увязывает эту тему со служением государства: "Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые" (ст. 6), т.е. "тем самым", что в контексте главы звучит не просто как сбор налогов, но как служение Господу в жизни общества.
Различные политические партии расходятся в своих мнениях о роли государства в жизни общества, в частности, об увеличении или снижении налогов. Все, тем не менее, согласны, что государство обязано обеспечивать определенные услуги, которые необходимо оплачивать, и, следовательно, налогообложение необходимо. Поэтому христиане обязаны в смирении оплачивать все виды налогов полностью, и при этом относиться с уважением к государственным чиновникам - сборщикам налогов. "Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (ст. 7). В этих стихах Павел создает положительный образ государства. В связи с этим верующие, признающие божественное происхождение государственной власти и ее функций, подчиняются властям, уважают их представителей, молятся за их благоденствие (Иер. 29:7; 1 Тим. 2:1) и аккуратно платят налоги, тем самым помогая государству исполнять определенную ему Богом миссию.
III. Заключение. "Больше всего хранимого храни сердце свое…"
Одна из основных нужд современного мира - это нужда в честных мужчинах и женщинах. "…если честность не видна у людей Божиих, то у кого она вообще может быть?" Если ты христианин, и Слово Божие - светильник стезе твоей, тебе необходимо поступать правильно даже тогда, когда это "не в твою пользу". Христианская этика - это высококачественная этика, потому как основывается на Слове Божием. "Несмотря на высокие требования, христианская этика может достигаться и поддерживаться через благодать и любовь Божию, искупительный труд Голгофы и верность Духа Святого, живущего в верующем" . Христианин, особенно если он - служитель, должен принять и выдвинуть личную ответственность за высокие нравственные стандарты. Тем более, что "быть победителем - это не значит стиснуть зубы во время искушения и выдержать все благодаря железной воле. Если в этом темной мире греха мы ходим по вере, Сам Бог заботится, чтобы наша жизнь была жизнью победы" .
Когда расходы правительства возрастают, расчет и оплата подоходного налога становится серьезным испытанием. Поэтому даже самый ответственный гражданин из года в год подвергается искушению платить меньше, чем того требует налоговый закон. Кто хочет расставаться с нелегко заработанными деньгами, чтобы поддержать какое-то абстрактное правительство? Но! Святой Дух напоминает нам об учении Христа (Ин. 14:26; Мк. 12:17): "…отдавайте кесарево кесарю…" Именно так должны поступать верующие. Они будут подсчитывать и платить налоги до копейки.
Итак, на основании Слова Божия и некоторых других рассмотренных мною источников, а также - своего личного опыта, я делаю следующий вывод. Рассуждать: много - немного, слишком много - не слишком много, справедливо - несправедливо, правильно - неправильно - это не моя часть. Это - прерогатива, как говорится, компетентных органов. Моя же часть - умудриться выплатить эти "бешеные" налоги, а на остаток бюджета суметь прожить и не помереть с голоду. Я сделаю свою часть, исполню свой долг. Я помню: "…Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7). Если я посею честность, порядочность - то пожну мир в сердце. "Больше всего хранимого храни сердце свое…" (Пр. 4:23), - советует мне мой Отец. А деньги - дело наживное. Бог не оставит без внимания мою честность: Он - пастырь мой, и я ни в чем не буду нуждаться.
Библиография
1. Бриждес Джерри. "Можно ли в беде положиться на Бога". Христианское издательство "Триада", Москва, 2001, стр. 105-193.
2. Ноубель Дэвид. "Осмысливая современность". Центр просветительских программ Международной ассоциации христианских школ, Киев, 1998, стр. 263-274.
3. Петерсон Джим. "Живое свидетельство". "Мирт", С-Пб, 1994, стр. 91-99.
4. Пирс Бартон. "Этика служителя". Лайф Паблишерс Интернейшнл, Минск, 2000, стр. 17-201.
5. Ринекер Фритц, Герхард Майер. "Библейская Энциклопедия Брокгауза". "Християнска зоря", Кременчуг, 1999, стр. 317.
6. Стотт Джон Р. У. "Послание к Римлянам". "Мирт", С-Пб, 1999, стр. 447-459.
Ольга Пещерова